藍(lán)藍(lán)注

在設(shè)計(jì)龍泉大藏經(jīng)時(shí)，是由賢度法師主持的，一起開會(huì)溝通相關(guān)事宜，是位高僧，總是隨喜贊嘆設(shè)計(jì)的工作，激發(fā)了我們的熱情，也很開心。

如今賢度法師因8月的事件，離開龍泉寺，是沒有想到的。

本文系賢度法師5月26日在杭州2050大會(huì)“我?guī)Х鹜由匣鹦恰闭搲涎葜v的文字整理稿。

賢度法師，畢業(yè)于中科院計(jì)算所，現(xiàn)任龍泉寺人工智能與信息技術(shù)中心主任。

在演講中，賢度法師通過人工智能技術(shù)在賢二機(jī)器僧、龍泉大藏經(jīng)智能?？逼脚_(tái)等項(xiàng)目中的應(yīng)用，為大家介紹了當(dāng)代佛教的科技實(shí)踐。法師談到，科學(xué)更側(cè)重于對外在世界的探索，而佛教側(cè)重于對內(nèi)心世界的開發(fā)。只有不斷向內(nèi)心深處覺醒，才能夠消弭物質(zhì)和精神的隔膜，才能夠在技術(shù)飛速發(fā)展的今天，找回人本身的價(jià)值和尊嚴(yán)。

大家下午好！非常高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)跟大家一起探討一些佛法與科技方面的話題。剛剛楊賽給我做了一個(gè)簡單的介紹，她說她什么都沒做好，實(shí)際上我在計(jì)算機(jī)方面也什么都沒做好，所以最后選擇了做和尚，希望自己把出家這個(gè)事情做好，盡其一輩子。我給大家演講的主題是：佛法的內(nèi)涵+科技的翅膀=心靈的覺悟。我想先詮釋一下這個(gè)主題和“我?guī)Х鹜由匣鹦恰边@個(gè)大主題之間的關(guān)系，因?yàn)榉鹜勇铩敲捶鸱?，龍泉寺是一個(gè)落地的道場，而龍泉寺的科技實(shí)踐我覺得可以看作是我?guī)Х鹜觼肀本埲?，未來可能還會(huì)去上火星。

我先介紹我們現(xiàn)在的一個(gè)狀況。龍泉寺的科技實(shí)踐最早要從寺院的方丈學(xué)誠大和尚說起。學(xué)誠大和尚有一句話，叫“佛教是古老的，但佛教徒是現(xiàn)代的”，我們龍泉寺很多的科技實(shí)踐都是基于這樣一個(gè)理念開展的，這是一個(gè)總的指導(dǎo)思想?？萍紝?shí)踐應(yīng)該包括兩方面，一是科技應(yīng)用，二是科技研發(fā)。我先從應(yīng)用講起。

最早龍泉寺，我們學(xué)誠大和尚最早用技術(shù)干了些什么事呢？第一個(gè)就是博客法門，這是科技之用。這個(gè)PPT可以看得見，在2006年的時(shí)候，師父學(xué)誠大和尚用博客不斷發(fā)龍泉寺生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴——可以看見，左側(cè)的目錄——每天大概會(huì)有兩篇左右的文章。

這些文章都是記錄龍泉寺活動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我們可以內(nèi)窺一下其中的一些細(xì)節(jié)。我可以念一小段給大家，看看這些博客到底是些什么。

“為了配合夏安居，我們乙班的教室由內(nèi)院搬到了現(xiàn)在的齋堂。為了讓齋堂的環(huán)境更適合作為教室來用，便發(fā)心整理一下齋堂的衛(wèi)生和布局。真正開始干起來，發(fā)現(xiàn)活還是挺多的，看來晚殿也就泡湯了，不過心里還是很高興做這件事情，莊嚴(yán)道場，令僧歡喜，師歡喜！當(dāng)正在埋頭洗缽的時(shí)候，聽到師父的聲音從門口傳來，仰起頭來時(shí)，發(fā)現(xiàn)師父和幾位法師已經(jīng)到了齋堂。師父看到我在忙乎，就笑著問：‘你在做什么？’‘師父，我在洗缽，準(zhǔn)備騰出一個(gè)缽架來，放一個(gè)書柜，專門放我們平日里要誦的經(jīng)書?！薄畹竭@里可以看得見實(shí)際是一些很生活的東西。修行認(rèn)為就是在學(xué)習(xí)工作生活之中完成的。不是說要離開生活而修行，就是要在生活之中修行覺悟。我們再往下看，“與師父接觸久了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)師父有一個(gè)很突出的特點(diǎn)，就是常愛問我們這些弟子一些問題?？雌饋硪恍﹩栴}的答案是很明確的，但師父還是會(huì)問”。比如像剛才這個(gè)問題，弟子明明在洗缽，但還是問弟子在做什么。實(shí)際上這樣的事情發(fā)生在很多地方，師父有時(shí)候還會(huì)發(fā)短信問弟子，“你在干什么？”這個(gè)問題“你在干什么”就如同禪宗的當(dāng)頭棒喝，你在干什么，然后你就立馬回到現(xiàn)實(shí)，我不應(yīng)該打妄想，我應(yīng)該活在當(dāng)下。其實(shí)這個(gè)小問題就是修行。我們弟子被師父問到這個(gè)問題之后，后面這些就是內(nèi)心活動(dòng)，一些所思所想。這個(gè)法師寫到師父通過這樣簡單的一問一答可以了解很多深廣的事實(shí)，并且能夠了解對方內(nèi)心的所思所想及心理狀態(tài)。后面我就不再細(xì)念了，我想說的是什么——這些博文都是龍泉寺學(xué)修生活里頭的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

這些博文后來我們把它結(jié)集成冊，結(jié)集成書，有100本。這100本書，我們送到國內(nèi)國外很多圖書館和大學(xué)，讓大家能夠通過這些博文了解在北京西郊的一個(gè)道場里頭的學(xué)習(xí)、修行，依照佛陀的教導(dǎo)修行的（出家人）生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

這樣一些法門，有哪些人從中受益了呢？首先，讓社會(huì)更加了解現(xiàn)代化的佛教修行方式是什么樣的。不是很神秘的，也不是很懸乎的，是很真實(shí)的內(nèi)心的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，（內(nèi)心的）提升與感悟，所以這是一個(gè)很真實(shí)的修行和生活，是內(nèi)心的感悟。第二呢，我們編輯成冊送到海內(nèi)外，也擴(kuò)大了漢文化的影響力。因此2016年的時(shí)候，師父被評為中國佛教界博客第一人——這個(gè)第一，這是第一次我今天給大家介紹的第一，后面還會(huì)有。

第二個(gè)，微博法門，這還是科技之用。這是師父微博上的一個(gè)截圖，可以看得見粉絲量已經(jīng)有98萬多了。同步發(fā)布了大概16個(gè)語種的微博，就是同一個(gè)漢語言微博發(fā)出來以后，我們龍泉寺有專門的翻譯團(tuán)隊(duì)，翻譯中心把這些漢語翻譯成16個(gè)語言向全球發(fā)布。

我們再來內(nèi)窺一下微博的一些細(xì)節(jié)。有人問，也就是我們的網(wǎng)友在微博上問師父，“頂禮師父，請問我參加了公務(wù)員考試，筆試成績出來之前，一直很焦慮，想看，如何面對查成績的那一刻，該怎么辦？”我不知道大家會(huì)不會(huì)有這樣的問題？當(dāng)你在面對高考，焦急地等待某個(gè)結(jié)果，很重要的時(shí)候，你內(nèi)心的焦慮、期待，這種心情該怎么去平復(fù)？怎么讓自己在那個(gè)時(shí)間還能有一份快樂。看看師父是怎么回答的，“若是尚可為，云何不歡喜？若已不濟(jì)事，憂能有何益？一件事情，你擔(dān)憂也好，害怕也好，它總會(huì)來到，也總會(huì)過去。做好手里的事，每一個(gè)過程，每一個(gè)當(dāng)下，都盡心盡力就好了?！彼阅軌蚩吹靡姡瓦@樣一句短短的回復(fù)，讓我們的心在一種期待、緊張、焦慮的狀態(tài)當(dāng)中走向平靜，能夠活在當(dāng)下。所以這個(gè)就是佛法能夠給我們帶來的一些好處。

第二個(gè)例子，有人問，他說，“請問師父，如何面對職業(yè)乞討者？幾乎天天碰到?！贝蠹視?huì)有這樣的問題嗎？走在大街上的時(shí)候，面對一個(gè)乞討者，你內(nèi)心是怎樣的作意，去思考？你會(huì)不會(huì)覺得是真是假？要不要給他錢，要不要幫助他？有人就問了這樣的問題，師父講：“看自己的發(fā)心，對方是假乞丐，自己也可以真修行。如果不愿意布施財(cái)物，也可以布施其它的，比如微笑、鼓勵(lì)、勸勉、書籍等等，乃至于自己什么都不愿給的話，也可以心里默默發(fā)一個(gè)愿，未來能夠幫助到對方?！彼悦鎸σ粋€(gè)境界，看看自己起什么心，是煩惱的心，還是覺悟的心，和佛法相應(yīng)的心，這個(gè)非常重要。所以修行呢，它此時(shí)此刻，外在的真和假你很難去判斷，但你自己的起心動(dòng)念，是真實(shí)的，善良的還是惡毒的，你自己可以去把控。這是內(nèi)窺一下微博的細(xì)節(jié)。那么這個(gè)微博的法門呢，一個(gè)是更方便地每天發(fā)布寺內(nèi)動(dòng)態(tài)，第二個(gè)師父每天早上堅(jiān)持在互聯(lián)網(wǎng)上，在微博上去回復(fù)社會(huì)上各行各業(yè)的網(wǎng)友問題，現(xiàn)在也快100萬粉絲。并且我們成立了翻譯中心，同步發(fā)布各種語種的微博，也結(jié)集成冊《微博答問錄》，都是可以在書店里看得到的。

第三個(gè)，動(dòng)漫的法門。這個(gè)卡通人物大家認(rèn)識嗎？大家認(rèn)識賢二嗎？這個(gè)是賢二的配角，就是和賢二打擂臺(tái)的，叫趙小翠。賢二是怎么說趙小翠的，“雖然你有缺點(diǎn)，但勇于改正，所以大家更喜歡你?！逼鋵?shí)我覺得我們說賢二，都講，人人都是賢二，因?yàn)橘t二他是一個(gè)有缺點(diǎn)的人，不是一個(gè)圣人，他周圍的人都是活生生的人，他也有自己的性格特點(diǎn)，也有他的缺點(diǎn)，但是他勇于改正，所以它是不斷的鼓勵(lì)大家，通過修行來提升自己。賢二這個(gè)動(dòng)漫法門我們也是做了很多，像不斷地出動(dòng)漫，然后動(dòng)漫的視頻啊。這是一個(gè)動(dòng)漫的視頻叫《謊言的代價(jià)》，它是在教育孩子不要去說謊。這是賢二律師以及孩子他爸，他講不愛讀書，但經(jīng)過教育以后呢，他就喜歡上讀書，并且不說謊。賢二動(dòng)漫是龍泉寺的出家法師在師父的指導(dǎo)之下，以社會(huì)大眾喜聞樂見的方式向社會(huì)傳播佛法。講到這兒，這三個(gè)法門其實(shí)都還是科技之用，后面要進(jìn)入到科技的研究乃至于去研發(fā)。

賢二機(jī)器僧的法門。接下來就介紹賢二機(jī)器僧，底下這兩個(gè)是一代的、酷酷的賢二，第二個(gè)是賢二二代，比較高個(gè)，胖胖的賢二。

機(jī)器僧2015年10月份一代亮相。16年的時(shí)候，突然人們發(fā)現(xiàn)北京西郊寺院里面竟然有一個(gè)人工智能機(jī)器僧，大家猛然就覺得這個(gè)寺院是怎么回事，怎么會(huì)在人工智能元年的時(shí)候就已經(jīng)于此之前研發(fā)出來一款人工智能機(jī)器僧，非常的好奇。賢二也因此被廣泛關(guān)注和報(bào)道，成為網(wǎng)紅，并且于16年10月份的時(shí)候發(fā)布了二代。我們也即將發(fā)布第三代，賢二開始在不斷升級。這是賢二實(shí)體的機(jī)器僧，同時(shí)我們還有虛擬的機(jī)器僧，就是基于微信公號的聊天機(jī)器人。在我們門口有賢二的二維碼，大家可以去掃，掃完以后去關(guān)注它。不要以為它只是一個(gè)簡單的公號，它背后有強(qiáng)大的對話能力。對話的基本語料是前面介紹的師父在博客、微博上和網(wǎng)友互動(dòng)的問答對，同時(shí)加上我們義工的補(bǔ)充，成為賢二的大腦。然后我們再用人工智能、用深度學(xué)習(xí)、用自然語言理解，把這些語料加工之后，你可以去互動(dòng)。所以一會(huì)兒大家可以去關(guān)注一下，和他去聊天。除了中文之外，還可以用英文來聊天。這是后臺(tái)用戶的數(shù)據(jù)分析，目前有139萬粉絲，快到140萬粉絲了。每月的增長量在1萬7千人左右，所以大家也可以貢獻(xiàn)一份啊。

這個(gè)對話機(jī)器人，它其實(shí)就是因?yàn)榉鸱軌驇椭覀兘鉀Q學(xué)習(xí)、生活、工作中種種煩惱。并且除了這些社會(huì)大眾從中受益之外，我們的義工團(tuán)隊(duì)在參與過程中，也學(xué)會(huì)了像賢二一樣說話，不去傷害別人，給人鼓勵(lì)、給人撫慰、給人慰藉，所以這些義工們從中收獲非常非常大。而且我們即將推出3D聊天小程序，敬請期待。

我們接下來說到科技之研究，因?yàn)榍懊媸侵v科技的應(yīng)用。大藏經(jīng)就是我們龍泉寺利用科學(xué)技術(shù)整理佛教的文獻(xiàn)。

大藏經(jīng)是佛教文獻(xiàn)的總集。佛陀所講的法最根本的依據(jù)就是來自于大藏經(jīng)。我們希望把古來歷朝歷代的大藏經(jīng)都進(jìn)行比較完整系統(tǒng)的整理，然后發(fā)布到網(wǎng)上去。這個(gè)過程如果搞古籍的同學(xué)可能會(huì)比較了解，包括版本校對、?？?、標(biāo)點(diǎn)等等。這個(gè)過程當(dāng)中哪個(gè)可以用得上人工智能呢？大家可以看一下這個(gè)視頻。這個(gè)視頻展示的是我們做的一個(gè)古籍OCR的人工智能引擎。用人工智能的方法對古籍進(jìn)行識別。目前我們已經(jīng)把《永樂北藏》《乾隆大藏經(jīng)》和《六十華嚴(yán)》進(jìn)行了處理。

可能大家不是特別了解大藏經(jīng)。我簡單說幾個(gè)數(shù)字——大藏經(jīng)大概有二三十個(gè)版本，少的有5000多字，多的1.25億字，所以這個(gè)規(guī)模是非常龐大的。我們現(xiàn)在有OCR技術(shù)，非常成熟，但是一旦把這個(gè)技術(shù)應(yīng)用到古籍領(lǐng)域，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它處理不了，為什么？古籍所面對的字種，古人所用的生僻字非常的多，大概有幾萬字，而我們現(xiàn)在常用的字，根據(jù)國家通用漢字規(guī)范表，一級字表也就三千多字，二級字表有六七千字，足以覆蓋我們?nèi)粘Ｕf話、寫書、出版用到的，這些字也就六七千個(gè)。但是實(shí)際上這個(gè)事情一旦到古籍領(lǐng)域就打不住，它有幾萬個(gè)字，這些都給OCR帶來非常大的難度。能看得見，這個(gè)是我們利用技術(shù)對版面進(jìn)行分析并且進(jìn)行切割以后的一個(gè)效果。這是我們不同版本的大藏經(jīng)，每個(gè)字都用算法技術(shù)切出來，然后把它們轉(zhuǎn)化成對應(yīng)的文字。這個(gè)視頻左側(cè)是一個(gè)自動(dòng)處理的過程，能看得見紅色的框在往前進(jìn)，右側(cè)文字自動(dòng)識別。這是為了動(dòng)態(tài)展示的一個(gè)效果，所以做成這樣，實(shí)際上它一張照片處理的速度比這個(gè)要快。

另外我們也研發(fā)了龍泉字庫。為了解決生僻字的問題，我們自主研發(fā)了龍泉字庫，比如遇到這樣的字，大家認(rèn)識嗎？如果遇到這樣的字需要解決，怎么辦？那么我們自己研發(fā)了一款龍泉字庫，可以看得見這個(gè)字庫的工作界面。我在檢索框里只需要輸入單人旁和部首，左側(cè)的部件面板可以幫助我們，能看見包含這兩個(gè)部件的所有字，大概有342個(gè)。這是兩個(gè)部件，部件筆畫輸入法的長處是，除了輸入部件之外，對于你無法輸入的部件你還可以輸入筆劃，比如說剩余筆劃是0，輸入0以后，表示除了這兩個(gè)部件外，我不包含任何部件了，因此馬上結(jié)果只有一個(gè)，可以很迅速、地找到我想要的字。這個(gè)字庫背后的總量有16萬字，非常的龐大。可以看得見，進(jìn)一步這個(gè)字會(huì)把我引導(dǎo)到字典的界面，它是“佛”的異體字，在古人來講這個(gè)字就是“佛”字。

然后我們研發(fā)了一個(gè)基于藏經(jīng)的工作平臺(tái)，把人工智能和人結(jié)合起來，一起去完成古籍的校對、校勘這樣一個(gè)工作。這邊是幾個(gè)界面的展示。

那么實(shí)際上我們做這個(gè)事情也花了好些年頭。最早也和藏經(jīng)、古籍的工作單位交流，比如臺(tái)灣的法鼓山、佛光山等等。我們也和國內(nèi)知名的高校、企業(yè)就人工智能進(jìn)行藏經(jīng)古籍電子化這個(gè)主題進(jìn)行交流和合作。龍泉字庫和藏經(jīng)工作平臺(tái)是我們自主研發(fā)的，這個(gè)基于人工智能的OCR引擎是我們合作研發(fā)的。

以上就是龍泉寺科技應(yīng)用與實(shí)踐的一個(gè)概覽。我再進(jìn)一步給大家介紹一下，我們龍泉寺，一個(gè)寺廟，一個(gè)道場，出家人為什么會(huì)去做這個(gè)事情？它背后是怎樣一個(gè)理念？也就是我們師父是怎么想的？賢二機(jī)器僧是出家法師創(chuàng)造出來的，適合現(xiàn)代人審美的佛法符號，也就是說賢二機(jī)器僧它實(shí)際上是一個(gè)傳播佛法的符號，一個(gè)IP。它的目的是什么？是希望提醒我們用自己的內(nèi)心來創(chuàng)造，服務(wù)于我們的生活和社會(huì)。如果忽略內(nèi)心世界的建設(shè)，我們所開創(chuàng)的所有科技事業(yè)都有可能成為傷害和毀滅我們的技術(shù)。賢二機(jī)器僧提醒我們，科技要服務(wù)于人類，服務(wù)于內(nèi)心。我們希望建立、探索和完善漢傳佛教體系。大藏經(jīng)這個(gè)工作只是目標(biāo)的起點(diǎn)，首先做文獻(xiàn)的整理，它背后更希望能夠建立漢傳佛教的修學(xué)體系，讓佛法能夠廣為傳播。

那么出家人和在家人一樣，其實(shí)在接受科學(xué)帶來便利和物質(zhì)利益的同時(shí)，也在接受著前所未有的挑戰(zhàn)。比如說互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的群體性孤獨(dú)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有一句諺語，叫“世界上最遠(yuǎn)的距離，就是我們倆雖然在一起，但是你卻在玩手機(jī)”。就是科技給我們帶來便利的同時(shí)，也會(huì)帶來很多的問題，我們怎么去認(rèn)識科技？從佛法的角度，我們不是要拋棄科技，或者貶低它的價(jià)值，而是給它找到正確的定位。我們應(yīng)該思考如何享受現(xiàn)代文明帶給我們利益、便捷、的同時(shí)，不讓科技帶來負(fù)面乃至于有害的影響。科技有工具的價(jià)值，但是缺乏目的的價(jià)值。只有不斷向內(nèi)心深處覺醒，才能夠消滅物質(zhì)和精神的隔膜，才能夠在技術(shù)飛速發(fā)展的今天，找回人本身的價(jià)值和尊嚴(yán)。

其實(shí)走到現(xiàn)在這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，人們常常會(huì)去思考這樣一個(gè)問題，人工智能的到來，會(huì)讓我們很多人都失去工作，我們?nèi)说膬r(jià)值何在？那么我們這邊也有一個(gè)提法，或者是從佛教的角度能給出一些參考。

科學(xué)更側(cè)重于對外在世界的探索，側(cè)重于物質(zhì)的發(fā)展，而佛教側(cè)重于對內(nèi)心世界的開發(fā)，側(cè)重于心靈的發(fā)展。其實(shí)佛教和科學(xué)從來不矛盾，它們各有側(cè)重，它們卻同樣面對我剛才所提到的這個(gè)問題?？茖W(xué)和佛教一起面對這個(gè)社會(huì)的問題。什么樣的問題？就是科技過度發(fā)展帶來的問題，比如說環(huán)境污染，環(huán)境的問題，比如說工作壓力帶來的緊張、焦慮、自閉等等精神的問題。這些環(huán)境的問題也好，精神的問題也好，不光科技要去面對，整個(gè)社會(huì)都要去面對，佛教也要去面對。共同面對這樣的問題的時(shí)候，佛教能給出什么樣的建議？給出什么樣的參考呢？

我們回過頭去看一看人類的發(fā)展歷史。在農(nóng)業(yè)時(shí)代的時(shí)候，我們是一種神文化。大家對于自然現(xiàn)象無法理解，就有這樣一種神文化的存在。那時(shí)候人們的價(jià)值體現(xiàn)何在？體力，就是不斷去耕種、勞作。在工業(yè)時(shí)代，乃至于現(xiàn)在信息時(shí)代，文化是物文化，物質(zhì)發(fā)展的一種文化，對物質(zhì)的發(fā)展、追逐。那么人的價(jià)值何在？當(dāng)工業(yè)時(shí)代把人從體力之中解放出來以后，人的價(jià)值從體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向了腦力勞動(dòng)，不斷去發(fā)展這種知識、發(fā)展科技。那么現(xiàn)在人工智能時(shí)代來臨以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)人的腦力勞動(dòng)也將被取代。翻譯呀，各種簡單的流水線上的工作，都將被取代。腦力已經(jīng)不再成為人的價(jià)值的一種體現(xiàn)以后，會(huì)走向哪里？

從佛教角度，我們提出了心文化。學(xué)誠大和尚提出心文化的概念，就是說你會(huì)發(fā)現(xiàn)還是有些問題無法解決，就是我前面所講的共同面對的這些問題，環(huán)境、心理、精神這些問題，誰去解決？佛教可以去解決，心文化可以去解決。人的價(jià)值何在？心力。

佛教對于心的認(rèn)識，從佛教唯識的角度上講，就是八識，眼耳鼻舌身意。前六識都比較好理解，佛教還有末那識和阿賴耶識，就是說在我們這些淺表的意識之下，我們每天會(huì)有所思所想。面對各種人事物的境界，在這些淺表的思維意識之下還有更加深廣的內(nèi)心世界。在佛法唯識的角度，就是末那識和阿賴耶識，那里蘊(yùn)藏著宇宙人生的奧妙，而這是佛教可以貢獻(xiàn)的。當(dāng)然今天由于時(shí)間的關(guān)系，我不再展開，到底八識是什么。

所以當(dāng)面對這樣共同問題的時(shí)候，我覺得佛教與科技應(yīng)該攜手，理應(yīng)攜手?；氐轿业臉?biāo)題，佛教的內(nèi)涵+科技的翅膀=走向心靈的覺悟，好，我的介紹就到這里。