設(shè)計(jì)概論的系列文章是從新設(shè)計(jì)概論與應(yīng)用的課程中分裂出來(lái)的，整個(gè)完整的知識(shí)體系參考了100多本設(shè)計(jì)概論，藝術(shù)概論，設(shè)計(jì)史等書籍的知識(shí)，屬于非常專業(yè)知識(shí)。設(shè)計(jì)概論作為設(shè)計(jì)的最深層的知識(shí)，不應(yīng)該只應(yīng)用于考研與學(xué)術(shù)研究，我個(gè)人很希望把這些研究型知識(shí)作為應(yīng)用型知識(shí)的參考。

如果問(wèn)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)是什么，可能大多數(shù)人都回答不上來(lái)。設(shè)計(jì)只注重表面形式與風(fēng)格，就無(wú)法產(chǎn)出有深度的作品。每天都在看流行風(fēng)格與設(shè)計(jì)趨勢(shì)，而不探究和挖掘設(shè)計(jì)的本質(zhì)相關(guān)的知識(shí)，設(shè)計(jì)思維就會(huì)被形式所困，風(fēng)格所限。

目錄

1. 第一個(gè)故事（電話機(jī)）

2. 第二個(gè)故事（瓦西里椅）

3. 設(shè)計(jì)的萌芽

4. 思維延伸（快速過(guò)稿）

5. 再延伸（自我思維）

6. 語(yǔ)言與語(yǔ)源

第一個(gè)故事

在理解設(shè)計(jì)的概念之前，我們先講兩個(gè)關(guān)于設(shè)計(jì)的小故事，第一個(gè)故事，在1876年3月，亞歷山大·貝爾申請(qǐng)了電話的專利，早期的電話是壁裝式的，是裝在墻壁的，上面的兩個(gè)鈴鐺起到來(lái)電提醒的作用，下面是聽(tīng)筒和話筒；貝爾申請(qǐng)完專利后，同年他發(fā)出了世界上第一條電話信息，1年以后創(chuàng)建了貝爾電話公司，從此改變了人們的通信方式。

Alexander Graham Bell  1847~3/3－1922年8月2日 

過(guò)了61（1937年），美國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)師亨利 · 德雷夫斯，為貝爾公司設(shè)計(jì)的以塑料為材料的電話機(jī)，如下圖所示，別看它表面很光滑像金屬，其實(shí)它的外殼是塑料材質(zhì)；

塑料材質(zhì)電話機(jī)  型號(hào)Model 302

金屬材質(zhì)的電話機(jī)長(zhǎng)這樣，觀察細(xì)節(jié)它有撥號(hào)盤是用黃銅做的，外殼就是金屬的；以塑料材質(zhì)的電話機(jī)迅速代替了以金屬為材料的電話機(jī)，塑料的成本低，做工工藝要求更低，就這樣，塑料材質(zhì)的電話機(jī)迅速風(fēng)靡全球，影響至世界；

金屬材質(zhì)電話機(jī)  貝爾電話MFG公司

那我們縱觀電話的發(fā)展來(lái)看，電話一直不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，如金屬材質(zhì)變?yōu)樗芰喜馁|(zhì)，座機(jī)變?yōu)槭殖蛛娫?，還有諾基亞經(jīng)典手機(jī)3210和蘋果Iphone12智能手機(jī)的出現(xiàn)，都是在滿足人們的諸多需求；直到2007年喬布斯發(fā)布第一代Iphone手機(jī)后，現(xiàn)代智能電話不僅成為了人們必備的通信設(shè)施，也成為了人們娛樂(lè)和工作的智能工具。

 史蒂夫·喬布斯

這里我們就要思考一下！

為什么要不斷進(jìn)行電話改進(jìn)？

進(jìn)行的創(chuàng)新與創(chuàng)造？

 

  

第二個(gè)故事

我們坐過(guò)的或者見(jiàn)過(guò)的鋼管椅，如圖所示比較現(xiàn)代化的椅子，這種椅子就是用鋼管作為骨架的椅子，它的原型，也就是世界上第一把鋼管椅，是由包豪斯設(shè)計(jì)師馬塞爾 · 布魯耶設(shè)計(jì)的，也就是他做的這個(gè)椅子。

馬塞爾·布魯耶與瓦西里椅

椅子尺寸是79×79×79厘米，最大高度42厘米；背靠與座面采用皮革、帆布材料，1925年生產(chǎn)，他的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自阿德勒自行車的把手，這里有點(diǎn)抽象，我們找一個(gè)實(shí)際例子進(jìn)行對(duì)比，大圖就是阿德勒自行車，自行車把手和椅子外形很像吧。為了紀(jì)念他的老師，抽象藝術(shù)大師瓦西里·康定斯基，就把這椅子命名為“瓦西里”椅。

現(xiàn)代鋼管椅的設(shè)計(jì)是瓦西里椅的延伸

 

講完故事我們需要思考一下。電話機(jī)由金屬材料改為塑料材料，改良的意義在于要滿足當(dāng)下的需求進(jìn)行的創(chuàng)新與制造；而瓦西里椅不管是以阿德勒為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)，還是現(xiàn)代椅子以它為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的特性都是在原有的思維基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造。電話機(jī)和椅子的創(chuàng)新都意味著“設(shè)計(jì)是思維形成的過(guò)程”，這也是設(shè)計(jì)本身的概念。

 

設(shè)計(jì)的萌芽

上面講的兩個(gè)故事因貼近我們的生活，所以理解起來(lái)沒(méi)什么難度。其實(shí)這里用“設(shè)計(jì)的萌芽”來(lái)解釋這個(gè)概念似乎更合理。

設(shè)計(jì)的萌芽是從舊石器時(shí)代開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)人類對(duì)一些天然的石塊（瑪瑙和石英巖等）進(jìn)行石器的打制（通過(guò)敲打的方法進(jìn)行工具的制造），打制的方法有幾種，分別是錘擊法，碰砧法，砸擊法，間接打法，石器的制作是通過(guò)對(duì)各種石頭的敲打制成的。

舊石器時(shí)代特點(diǎn) - 打制石器

而新石器時(shí)代的到來(lái)，人類利用骨頭、石頭和木頭等材料，通過(guò)磨制的方法來(lái)制作各種各樣的石器。后來(lái)通過(guò)改變材料的物理性質(zhì)為嘗試，做出了手工藝美術(shù)代表——陶器。

新石器時(shí)代特點(diǎn) - 磨制石器

新石器時(shí)代的器物注重實(shí)用性與審美性的結(jié)合，滿足物質(zhì)需求與審美需求的需要。作品有陶鷹鼎、人頭形器口彩陶瓶、漩渦紋罐、弧邊三角紋彩陶盆等，石器時(shí)代也意味著設(shè)計(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生。

陶鷹鼎 -代仰韶文化 （約公元前5000年-前3000年） 

從打制石器到磨制石器，以及人類開(kāi)始使用工具1和利用工具2進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)3 ，新的思維不斷發(fā)展和形成，就意味著設(shè)計(jì)是思維形成的過(guò)程。

注解12：磨制的石器、陶器、畜牧業(yè)、手工業(yè)和原始農(nóng)業(yè)這些新時(shí)期石器的根本標(biāo)志的出現(xiàn)，就足以說(shuō)明人類開(kāi)始更有效地使用工具和利用工具。

注解3 ：設(shè)計(jì)活動(dòng)是依存于最早的藝術(shù)活動(dòng)中的，也可以直接說(shuō)設(shè)計(jì)源于藝術(shù)；但藝術(shù)的起源一直都是斯芬克斯之謎；而我只能通過(guò)格羅塞的著作《藝術(shù)的起源》中尋找一些信息。

第三章 - 原始民族 開(kāi)頭寫到“藝術(shù)的起源，就是文化起源的地方”；

第四章 - 藝術(shù) 章節(jié)中寫道“無(wú)論什么時(shí)代，無(wú)論什么民族，藝術(shù)都是一種社會(huì)的表現(xiàn)，假使我們拿它當(dāng)作個(gè)人的現(xiàn)象，就立刻會(huì)不能了解它原來(lái)的性質(zhì)個(gè)意義；是不可以理解，孤芳自賞的各類藝術(shù)形態(tài)均是社會(huì)現(xiàn)象的縮影呢，這個(gè)還挺值得探究的。

 

 

思維延伸

我們確定了設(shè)計(jì)是思維形成的過(guò)程后，根據(jù)“兩個(gè)故事”和“設(shè)計(jì)的萌芽”進(jìn)行理性的推斷，就可以得出設(shè)計(jì)的定義。從廣義的角度去理解，人類一切創(chuàng)造性活動(dòng)和造物活動(dòng)都可以稱為設(shè)計(jì)；

從狹義角度去理解，設(shè)計(jì)就是構(gòu)想和解決問(wèn)題的過(guò)程，應(yīng)以人為本，通過(guò)系統(tǒng)化的方法去滿足消費(fèi)者的市場(chǎng)需求，進(jìn)而產(chǎn)生功能價(jià)值與審美價(jià)值。

 

我們只理解設(shè)計(jì)的概念（設(shè)計(jì)是思維形成的過(guò)程）和設(shè)計(jì)的定義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知識(shí)是拿來(lái)思考拿來(lái)使用的，所以這里就要利用“設(shè)計(jì)是思維形成的過(guò)程”這個(gè)核心概念，看它能引發(fā)什么新的思考，能得哪些相應(yīng)的體現(xiàn)。

首先要考慮的是 “為什么不能快速過(guò)稿” 的問(wèn)題，設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)思維，客戶是戰(zhàn)略思維，設(shè)計(jì)思維考慮的是設(shè)計(jì)的審美與功能的問(wèn)題，戰(zhàn)略思維考慮的是成本控制，轉(zhuǎn)化率，市場(chǎng)滲透，品牌統(tǒng)一化等等一系列問(wèn)題；設(shè)計(jì)師與客戶考慮問(wèn)題的角度不同，思維不同就會(huì)產(chǎn)生摩擦與碰撞，造成意見(jiàn)和觀念不一致的結(jié)果。所以人們的思維模式與認(rèn)知影響了設(shè)計(jì)，影響了設(shè)計(jì)的形成。

當(dāng)設(shè)計(jì)思維與戰(zhàn)略思維不同頻，不同步的情況下，就會(huì)產(chǎn)生矛盾與分歧，互相不理解，互相不配合，甚至各自強(qiáng)行給對(duì)方灌輸自己的思維模式與認(rèn)知，最后完全由客戶來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)師做設(shè)計(jì)，進(jìn)而破壞了設(shè)計(jì)的意義與作用。
相反，讓兩種思維同頻，設(shè)計(jì)師理解客戶，客戶理解設(shè)計(jì)師，出來(lái)的稿子就能更準(zhǔn)確，更能符合實(shí)際的客戶需求與市場(chǎng)需求，最終就可以實(shí)現(xiàn)快速過(guò)稿。怎么讓思維同頻，快速的建立起互相理解的過(guò)程呢，這里是有方法的。

客戶理解設(shè)計(jì)師的方法是，設(shè)計(jì)師通過(guò)闡述自身的設(shè)計(jì)理念來(lái)讓客戶更有代入性的去理解你的設(shè)計(jì)目的。設(shè)計(jì)師理解客戶的方法，是通過(guò)較為客觀的研究與分析，來(lái)更深入的理解客戶的需求。這就需要掌握一手資料和二手資料，從中進(jìn)行分析和研究，才能對(duì)癥下藥設(shè)計(jì)出適合客戶并滿足需求的設(shè)計(jì)。

一手資料有兩個(gè)維度的考量，分別是調(diào)研方法研究和圖文影像資料的研究，調(diào)研方法研究里面包含幾種研究方法，分別是對(duì)人，事，物，環(huán)境的觀察、直接溝通、客觀分析、角色互換、采訪（電話/微信/郵件）、問(wèn)卷調(diào)查、小組討論、民族調(diào)查研究（社會(huì)性），內(nèi)容比較多就不講了..

調(diào)研方法研究（研究方法）

客觀分析采訪（電話/微信/郵件）

問(wèn)卷調(diào)查
小組討論

民族調(diào)查研究（社會(huì)性）

圖文影像資料研究（資料收集）

自媒體 / 小視頻

宣傳片

圖片資料

現(xiàn)場(chǎng)拍攝

文檔資料

錄音

音頻資料

草圖和繪畫

H5小程序

 

再延伸

如果說(shuō)設(shè)計(jì)是思維形成的過(guò)程，那我們?cè)O(shè)計(jì)師的自我思維就直接影響了設(shè)計(jì)的形成。如我是一個(gè)固步自封的設(shè)計(jì)師，自我思維是封閉的，那又怎么能做出包羅萬(wàn)象的設(shè)計(jì)形式呢！

自身知識(shí)儲(chǔ)備不足，又怎么能設(shè)計(jì)出有層次，有高度的作品呢！正如克萊夫·斯特普爾斯·路易斯（C.S路易斯）說(shuō)過(guò)：你的所見(jiàn)所聞決定于你所站的位置以及你是一個(gè)怎樣的人。自我思維越完善，知識(shí)儲(chǔ)備越豐富，看待設(shè)計(jì)的角度就會(huì)變得不同，解決問(wèn)題的方法也就會(huì)更多。

 

思維知識(shí)可以擴(kuò)展延伸出“自我思維”“自我控制”“自我認(rèn)識(shí)”“思維態(tài)度”“興趣點(diǎn)與好奇心”“自我管理”“自我控制”“自我認(rèn)識(shí)”等！

思維知識(shí)延伸（基于設(shè)計(jì)的概念）

自我思維 - 心理學(xué)家日莫曼（B.JZimmerman）提出了著名的關(guān)于自我思維和自我監(jiān)控結(jié)構(gòu)；

自我控制 - 自我檢查和分析 / 主動(dòng)糾正偏差 / 及時(shí)反饋信息

自我認(rèn)識(shí) - 自我觀察 / 自我圖式 / 自我概念 / 自我評(píng)價(jià)

思維態(tài)度 - 心理結(jié)構(gòu)三大因素（認(rèn)知因素 / 情感因素 / 意向因素），態(tài)度的特性（社會(huì)性 / 針對(duì)性 / 協(xié)調(diào)性 / 穩(wěn)定性 / 潛在性），態(tài)度的功能（對(duì)社會(huì)性的判斷 / 忍耐力 / 工作效率），態(tài)度的形成（欲望 / 知識(shí) / 個(gè)體經(jīng)驗(yàn)），態(tài)度的改變（順從階段 / 同化階段 / 內(nèi)化階段）..

興趣點(diǎn)與好奇心- 通過(guò)尋找興趣點(diǎn)與激發(fā)好奇心的方式來(lái)調(diào)動(dòng)我們的主觀能動(dòng)性 / 內(nèi)驅(qū)力與外驅(qū)力

內(nèi)驅(qū)力 - 缺少興趣的誘因，就會(huì)造成工作不飽的自身問(wèn)題。對(duì)所做的工作沒(méi)興趣就不會(huì)覺(jué)得滿足，對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)缺少探索心理，不會(huì)喚醒你自身的緊張狀態(tài)，是缺乏內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力的表現(xiàn)。

外驅(qū)力 - 缺少好奇心的誘因，就會(huì)造成工作不飽和的環(huán)境問(wèn)題。每天你都在重復(fù)同樣的工作，做著類似的視覺(jué)效果，處理類似的業(yè)務(wù)需求，長(zhǎng)時(shí)間處在這樣的環(huán)境中，會(huì)把你對(duì)設(shè)計(jì)和其他知識(shí)的好奇心給磨滅掉，是缺乏外部驅(qū)動(dòng)力的表現(xiàn)。

 

語(yǔ)源與語(yǔ)言

從語(yǔ)言的角度去理解設(shè)計(jì)，語(yǔ)言是文化的載體，在語(yǔ)言中找到最早描述藝術(shù)與設(shè)計(jì)的概念，就能更好的去理解設(shè)計(jì)，并能通過(guò)更客觀的角度去理解設(shè)計(jì)的概念與定義。

在希臘語(yǔ)言體系中，希臘語(yǔ)Tekhné（τ?χνη）是“藝術(shù)”的意思，這個(gè)詞也有“技術(shù)”和“技藝”的意思。

古希臘人理解的“藝術(shù)”涵蓋范圍比較廣，其中包括音樂(lè)，繪畫，雕塑，手工業(yè)，農(nóng)業(yè)，醫(yī)藥，烹飪等。在古希臘人眼里，藝術(shù)（審美性）與技術(shù)（功能性）是不同的且又不能獨(dú)立和分離的活動(dòng)。

其余內(nèi)容就是課程的知識(shí)了！

語(yǔ)源的源頭

英語(yǔ)體系中對(duì)Design的定義

Design的名詞釋義

Deisgn的動(dòng)詞釋義

Design的語(yǔ)義

考研知識(shí)梳理

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文章來(lái)源：站酷     作者：羅耀_系列

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